《留有“吊脚楼”》刘江生 ,我所想要的
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《留有“吊脚楼”》刘江生
? 很长时间,我都沉浸在吊脚楼的写意中……逢上给朋友聊聊天,一次一次,不厌其烦谈到家乡的吊脚楼,并展示我在确切地干什么,有丹青“吊脚楼”作证。
是朝天门昂首望远,是磁器口顶礼膜拜,是大竹林老街伸进大山的天梯……吊脚楼把山和水紧紧地系在一起,江水长流,大山高高在上。我把超生的“吊脚楼”挂在新居,守着自己的世界,让心中的太阳及月亮,冲洗出岁月的底片,我知道现代的高楼大厦是从哪里来的……
我喜欢抱朴守拙,以一种凝重而舒放的美学形式告诉人们,“吊脚楼”能返璞归真,呈现历史和生命的意义。“为求笔底生气足,常怀天下苦人多。”这是我人格的流露,胸有不能忘情的地带。“我到为种植,我行花未开;岂无佳色在,留待后人来。”此话可以表达我的思想与抱负。
现代心理学家的研究成果说明,想象具有形象的特点,并能与人们实践活动中的需要、希望和情感相联系。我在设想以最佳笔法表现城乡的种种吊脚楼时,已经带有强烈的情感和愿望了。
在青石板路上大大小小的脚印簇拥下,“瓦松”映着火红的太阳。老屋里的灶膛生了火,上面是知了,青烟香味,焙熟一个夏天。秋夜的茶馆里,锣鼓敲响一段川剧;加上二两白干,一盘花生;让人听得入神,饮得开心。冬季的雪花和暖阳,让人感受到楼面和板墙,是木材做的,离不了大山;青瓦是泥土做的,泥土不但供我们衣食,还为我们挡风遮雨。
吊脚楼的季节在相互暗示,正如春雨在“瓦松”上集合,汇成壮观的水流,穿过“瓦松”给雨的千万条通道,回到山野……我现在更多的是反感城市的喧嚣,想象吊脚楼的宁静。
古人陶渊明有“商哥非吾事,依依在耦耕”的诗句,也许这是我的审美意识吧!吊脚楼里,那嗖嗖穿行的阵阵冷风,那习习浸身的缕缕“地气”,恐怕是久居于麻木的钢筋水泥丛林中的人们,绝对享受不到的。
现代城乡建设发展之快,是中国几千年难得的;家乡的吊脚楼正在成为历史,已是不争的事实。如何从美学角度让它给人以精神上享受,我把作品比附于儒家经典,使之儒道并存,无疑体现了庄子“欣欣然而乐与”的鉴戒理念。
我分心致力于“吊脚楼”的世界——着色是温暖的、饱和的,凝重的、苍劲的;墨线磊落逸势,气韵雄壮,粗细随意,变化多端。离、披、点、画幅,时见缺落,继而产生多样的勾、皱、点。“吊脚楼”的量块、质感充分地表达出来了。我“以形写形”,强调画面上形体与对象的相应,不可任意想象为之;但写形要神于内,写形而富神,使之质有而趣灵,从而体现顾恺之“传神论”的学说。
由乡下来到城里,后来又是乔迁。情寄吊脚楼,时而满怀豪情,手握狼毫,运笔自如,时而浓墨重彩,时而轻描淡写,其实都在于“从于心者也……神明出焉”。山城的吊脚楼,与日减少,让位于新的发展道理,唯其吊脚楼与吊脚楼之间,不太有质的变化。
怡然自得,有文友看重我的勤奋和悟性,口占一绝,求得尺幅。让我有了老子“立善抱者不拔”的心态,学起李可染、吴昌硕的笔墨纸技巧来。半生职业关系,数十年来历经巴山蜀水,在百姓中历练,在岁月中感悟,改为用色彩表现巴渝风情,专攻“吊脚楼”,自然有着援助内心抵达平淡自若的作用。画自己的风格,“水善利万物而不争”。
我的画笔在幻象显映的区域挥动,比真实还要醒目:那些吊脚楼裸露的地基木桩,给人以力量和哲学的思索,住在凝重的“吊脚楼”里有沉郁的幸福……
山扶着山,道路叠着道路,起伏的山野凸现了吊脚楼的美——或独占一隅;或鳞次栉比,错落有致。老街如一艘夜行船, 开往无边无际的夜;让茫茫烟波之上,寂静越吹越浓。
再看我的画:吊脚楼傍着嘉陵江,酒旗飘动;踏岸而歌,唯感悟相通。在酒碗的碰撞声中,能听到开山号子的雄浑和守夜木梆的悠远。而不远处,榕树下的短笛在倾诉有情人的款款深情。
再把一幅画的镜头拉近:“瓦松”,凸起来凹下去的青瓦,紧紧相扣,这何不是生活与万物相关相惜。深入一些细节:回家时,我望见一棵树,小心翼翼地把月光穿在身上。
苏东坡说过:“技进而道不进则不可。”我是注重有道有艺,技道两进。有人曾问我近年来读了什么书?答:读了《六朝画论研究》、《续画品》、《山水松石格》、《古代艺术三百题》。可见我的艺术修养和追求。
刘勰在《文心雕龙·知音》篇中说,“操千曲而后晓声,观千剑而后识器”。我的作品不一定耐看,能给人以美的享受,我的笔下流露的是真情实感,情融于事物中,情满而不溢。
七月山城的老街,阳光煞白,白得像一张宣纸。找一个理由,为这张宣纸回忆起吊脚楼。再增添点燕子呢喃的图画。等待,高楼大厦的演说:大庇天下寒士俱欢颜。
凭着爱好,用文艺通感的理念来“识器”和“晓声”,尽管有些班门弄斧,但却幡然醒悟:现代的高楼大厦,不就是从家乡的吊角楼演变过来的吗?
庄子有“不务生之所无以为”的箴言。老少假期闲居理气,饮着酒,弹着琴(排除一切俗事的干扰),打量墙上跃然于心的“吊脚楼”,幽雅相对,引发感受、向往和思索,使精神愉快,还有什么比这安详的享受更好的呢!
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